Siki Sufin 生活剪影
About Siki Sufin 簡介
希巨蘇飛Siki Sufin(都蘭阿美族人)
希巨蘇飛因為離開而開始強烈認同、意識著部落,這是一個重要的「折返」的歷程。
民國七十、八十年代的原住民青年來說,到大城市工作是天經地義,選擇留在部落中將是沒有出路,甚至是會被譴責;然而往往隻身進入到城市謀生的青年,自然必須經歷社群性的區隔與剝奪,無論來自那一層面。在大環境底下承受著工作與生活上的不順遂,凝結出一個鬱悶的自我認識,二十八歲便決定留在部落這是我創作的開端。
希巨蘇飛的作品以直接呈現鏈鋸走出來的痕跡,而較少細刻、打磨、修飾,如此的處理方式一般會被認為是粗糙與偷懶,但強調當中的技術性乃是在於刀的走向:「當角度對的時候,木頭就會被拋出漂亮的紋理」。鏈鋸拖行掀露出木質,讓木頭原有的厚實轉化成反地心引力的柔軟及扭曲,作品時常不是一種均衡的溫潤,而是在輕薄與厚重兩極間追尋。
決定留在部落,從來就沒有離開也沒有後悔過,部落實在太精彩了。除了創作我也參與部落事務,希望能為部落出力,並傳承,而神話故事、傳統領域、不公平、海洋文化、老人、阿美族的精神便是我創作的泉源和題材。
2001年成立都蘭山劇團,多以部落的傳說故事、文化內涵、口述歷史為演出主題,不可少的是田野採集、腳本編寫、演員本身素質等各種元素,對本團來說舞台上的呈現不僅是一齣供娛樂、消費的藝術表演,其代表了原住民主體的自覺、詮釋與創作主導權,不再只有歌舞的歡愉,劇場成了發聲、批判的工具與場域,背後也蘊含了原民對自我歷史的肯認與反省,以及積極發聲的政治意義。
台灣原住民族已經重新思考歌舞、儀式與舞台創作的新可能性與表現方式。從被觀看的他者、傳統祭典的歌舞呈現逐步走向擁有詮釋、創作主權的舞台劇形式,透過傾聽部落歷史故事、透過口述歷史文本的田野採集,結合新時代的藝術表演,重新唱自己的歌、跳自己的舞、說自己的故事。原住民劇場對文化多樣性、文化交流、母語保存與青少年教育的影響具重要的地位。在文化戰略上,劇場則是一個值得台灣原住民探索的新獵場。
(內容取自Siki Sufin臉書)
希巨蘇飛因為離開而開始強烈認同、意識著部落,這是一個重要的「折返」的歷程。
民國七十、八十年代的原住民青年來說,到大城市工作是天經地義,選擇留在部落中將是沒有出路,甚至是會被譴責;然而往往隻身進入到城市謀生的青年,自然必須經歷社群性的區隔與剝奪,無論來自那一層面。在大環境底下承受著工作與生活上的不順遂,凝結出一個鬱悶的自我認識,二十八歲便決定留在部落這是我創作的開端。
希巨蘇飛的作品以直接呈現鏈鋸走出來的痕跡,而較少細刻、打磨、修飾,如此的處理方式一般會被認為是粗糙與偷懶,但強調當中的技術性乃是在於刀的走向:「當角度對的時候,木頭就會被拋出漂亮的紋理」。鏈鋸拖行掀露出木質,讓木頭原有的厚實轉化成反地心引力的柔軟及扭曲,作品時常不是一種均衡的溫潤,而是在輕薄與厚重兩極間追尋。
決定留在部落,從來就沒有離開也沒有後悔過,部落實在太精彩了。除了創作我也參與部落事務,希望能為部落出力,並傳承,而神話故事、傳統領域、不公平、海洋文化、老人、阿美族的精神便是我創作的泉源和題材。
2001年成立都蘭山劇團,多以部落的傳說故事、文化內涵、口述歷史為演出主題,不可少的是田野採集、腳本編寫、演員本身素質等各種元素,對本團來說舞台上的呈現不僅是一齣供娛樂、消費的藝術表演,其代表了原住民主體的自覺、詮釋與創作主導權,不再只有歌舞的歡愉,劇場成了發聲、批判的工具與場域,背後也蘊含了原民對自我歷史的肯認與反省,以及積極發聲的政治意義。
台灣原住民族已經重新思考歌舞、儀式與舞台創作的新可能性與表現方式。從被觀看的他者、傳統祭典的歌舞呈現逐步走向擁有詮釋、創作主權的舞台劇形式,透過傾聽部落歷史故事、透過口述歷史文本的田野採集,結合新時代的藝術表演,重新唱自己的歌、跳自己的舞、說自己的故事。原住民劇場對文化多樣性、文化交流、母語保存與青少年教育的影響具重要的地位。在文化戰略上,劇場則是一個值得台灣原住民探索的新獵場。
(內容取自Siki Sufin臉書)
Siki Sufin作品 高砂的翅膀
SIKI的雕刻不走精緻派,
他走的是一種意象,
一種線條美的意象。
粗糙卻顯得有力量的線條賦予老兵靈魂,
一刀刀刻痕就如肌肉線條一樣會動,
面對面看著老兵的臉, 他不用說話,
但我們已經知道他要表達的故事了。
而翅膀則是來自一則阿美族的傳說,
阿美族老人家說:
「翅膀是祖靈賜與死於異地族人的禮物,他會帶著迷路的靈魂回到他的家鄉。」
他走的是一種意象,
一種線條美的意象。
粗糙卻顯得有力量的線條賦予老兵靈魂,
一刀刀刻痕就如肌肉線條一樣會動,
面對面看著老兵的臉, 他不用說話,
但我們已經知道他要表達的故事了。
而翅膀則是來自一則阿美族的傳說,
阿美族老人家說:
「翅膀是祖靈賜與死於異地族人的禮物,他會帶著迷路的靈魂回到他的家鄉。」
Siki Sufin作品 矛盾
SIKI的矛與盾是內心真實世界的反映,
當年離鄉背井到台北的他,在工地裡做板模工作,
他與來自東部的夥伴,都不曾踏上漢人所建造的公共設施,
上班在工地,下班在家裡,
不知是當時環境,漢人對原住民普遍歧視所致,
還是他們心理因素,在台北的那些日子裡,他們與台北群眾是隔離的。
即使回鄉後,那矛盾仍然存在,
因為老人家當時對年輕人返鄉是不歡迎的,它們認為返鄉就是在城市裡混不下去,
而教會對地方祭典與服飾的否定,更再再強化了族人普遍對自己文化的不確性,
而這樣的衝突,在為了活下去的前提下,還是只能妥協,慢慢接受自己文化消逝的事實。
當年離鄉背井到台北的他,在工地裡做板模工作,
他與來自東部的夥伴,都不曾踏上漢人所建造的公共設施,
上班在工地,下班在家裡,
不知是當時環境,漢人對原住民普遍歧視所致,
還是他們心理因素,在台北的那些日子裡,他們與台北群眾是隔離的。
即使回鄉後,那矛盾仍然存在,
因為老人家當時對年輕人返鄉是不歡迎的,它們認為返鄉就是在城市裡混不下去,
而教會對地方祭典與服飾的否定,更再再強化了族人普遍對自己文化的不確性,
而這樣的衝突,在為了活下去的前提下,還是只能妥協,慢慢接受自己文化消逝的事實。
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通 訊 住 址:台東縣東河鄉都蘭村19鄰63號
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